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Traditional Wellness/ Medicine Ecosystem - the foolish path of its destruction

 As a person born in this country, we all naturally and intuitively perceive the power of traditional systems - be it healthcare or education or governance. 

Yet, decade on decade, and now year on year, it has moved from a well practiced, well understood  "power" to a folklore, even derided by newly western educated masses as wodoo in many cases. 

Coming from an economist viewpoint, and that too with a technology background, I too had similar starting point of views- a blank slate unaware of thousands of years of passed on wisdom and natural assets. 

As time passed, and my own efforts to grow forests graduated to a one of surrendering to nature and let it grow or perish by itself, it was inevitable that all the previously held notions were going to be under my own scrutiny. 

First very obvious observations were that wild animals, and to some extent tribals and mountain folks were so much healthier, and bodily powerful , compared to those living modern urban lifestyle. The Bliss of a healthy body was an irrefutable evidence that most humans were trapped by their minds into giving up this bliss for fear of losing out on benefits of scientific progress. 

But could science leave out such powerful observations, and bring them to destruction? As I spoke to many scientists, it was evident that science was not to blame. It was a devilish combination of unreal or mayavi forces of business, economics with its facade currency that were using science and its face, to gain power over a well organised natural system. Education, healthcare and their periodical threats and solutions and isolated success stories, were the entry points. 

Science exists at many levels. At the very top, or in its purity, it acknowledges that even Relativity or Quantum theories will not suffice. It tries to interpret complex multivariable, multi outcome theories, and is ready to even test against proof.  Such scientists are ever aware of how termites are critical to human existence. 

On mediocre level, it becomes a one input one positive result, kind of science. This was the zone of businesses, medical systems, etc. They called it magic, and hid or never imagined all the negative outcomes of each input. This mediocre layer of educated folks, in pursuit of its own greatness, was the best ally of exploitative forces.  

At lower level, science or development had found utility. Rapidly, that utility transformed to a path to avoid or come out of poverty. Few could see that poverty was a monetary term, and entirely artificial concept that can be directed by allocation of resources through equally artificial laws, and baseless printing of money. 

Looking outside this edifice, it was clear that a lot of human knowledge had been ignored to support the above structure.

When I looked at the state of such knowledge and associated assets, it was clear that it was not just left to languish. It was being plundered at no cost, since the custodians and the practitioners , themselves had been compromised to believe its insignificance. 

( I have written other brief articles in the same blog site, on Tragedy of Ayurveda, and Wealth transfer thru education and healthcare, and list of Medicinal plants found in central India, that may also add here.)

Most intellectuals and social activists, who could care, were busy fighting for socialism, democracy, human rights, education , etc. Their minds could not see the larger picture of plunder, despite folks like Rabindra Nath Tagore, Gandhi, warning about it. And so the discourse too was lost for a very long time, till loot started reaching a boundary barrier (Read Kardashev's limit to this exploitation).

Coming back the traditional wellness system in the backdrop of this system, I first had lost hope. 

For one, I realized that the loss of ecosystem also meant loss of herbal wealth. I assumed that would take decades to bring it back to sustainable levels.  

Second, the loss of ecosystem meant that skills and knowledge were not being practiced even in remote forested areas. A system that had formed the primary and secondary wellness and healthcare system, at no cost to planet or to country, and one which had formed over a long period of civilization, had been lost in quick time.

It looked like a doomed situation. 

Yet as it is said, if you have true quest, a guru appears. So gurus after gurus started appearing. In Another article, I have written how a Peepal tree was my first guru. That immediately told me that massive wealth not only still exists, but it can come back in quick time. 

More masters appeared, some holding just enough knowledge of a functional traditional therapy e.g. Marma chikitsa. But more than enough for a demo of it vast power. 

The some scientists shared that DNA structures of a medicinal plant getting rare and another one still abundant are almost identical, and so are their ability to benefit other bodies like humans. I have written another article on biological currencies that allow exchanges between nature. 

Replenished with such knowledge, and a quest across societies to find a sustainable answer to livelihoods and survival, it appears that the rejuvenation of traditional wellness systems is not only possible in quick time, but also inevitable. 


Treasure trove of herbs found in Central India

 1. Abrus precatorius (Ghumachi): Seeds are used as purgative and abortifacient.

2. Abutilon indicum (Kanghi): seeds are used as laxative and in piles. The leaves are locally applied on ulcer and boils.

3. Acanthospermum hispidum (Bichiya Kanta): Plant is used in scorpion sting.

4. Acacia catechu (Khair): The bark of the tree is used in chronic diarrhea.

5. Acacia nilotica (Babul): The twig of the plant is used as natural tooth brush. The extract of fresh bark is used as tonic, and gum is used as powerful tonic after delivery.

6. Acorus calamus (Bach): The paste of rhizome is given to cure stammering in children at least up to 90 days.

7. Achyranthes aspera (Apamarg): Twigs are used for tooth pain. Roots of the plant tied to women for easy delivery of baby. Leaves are used in scorpion sting and in skin eruptions.

8. Adhatoda vasica (Vasaka): The decoction of leaves are given to cure asthma and other bronchial troubles.

9. Aegle marmelos (Bel): Fruits are used in dysentery and diarrhea. Bark for intermittent fever.

10. Aloe vera (Gwarpatha): The peelings of the leaves are used in skin burn. The gel of the plant is given orally in ulcers. the fleshy part is also used in facial creams.

11. Alpinia galanga (Kulanjan): Rhizomes used in bronchial troubles, cough and cold.

12. Andrographis paniculata (Kalmegh): The plant is used for malarial fever (fever with chills) and as liver tonic.

13. Anisomelos indica (Bhandari): The leaves of the plant are used in cough and cold.

14. Annona squamosa (Sitaphal): The leaves are used to reduce blood sugar. The oil of seed is used to kill lice.

15. Anogeissus latifolia (Dhawra): Leaves are used in diarrhea. Gum is used as tonic.

16. Argemone mexicana (Pili Katari): The extract is used in various skin diseases. The latex is applied in eyes in case of conjunctivitis.

17. Argyreia speciosa (Samudrasokh): Leaves are used in boils. Roots are used as tonic.

18. Asparagus racemosus (Satavar): The root powder is used to increase vigour and strength. The root powder is also used to increase lactation.

19. Azadirachta indica (Neem): Seed oil is used in skin diseases and in lice. Bark is useful in malarial fever. Tender twigs are used as tooth brush.

20. Bauhinia variegata (Kachnar): Bark is used in skin diseases. Pod is used in diarrhea.

21. Berberis aristata (Daruhaldi): Root is used as purgative and tonic. Plant is used in abdominal disorders.

22. Boerhaavia diffusa (Punarnava): Plant used in jaundice, urinary troubles and in skin diseases.

23. Boswellia serrata (Salai): Gum used as tonic. It is considered as diuretic and useful in skin diseases.

24. Bryonia laciniosa (Shivlingi): Seeds are used to cure sterility in women.

25. Butea monosperma (Palas): Seeds are used to cure ringworms and skin diseases.

26. Caesalpinia crista (Gataran): The seed powder is used in stomach disorders.

27. Calotropis procera (Aak): The latex of plant is applied to remove thorn from the body and also in boils.

28. Cassia tora (Chakoda): The seed paste is applied on skin diseases. The powder of dry seeds are used to cure asthma.

29. Catharanthus roseus (Sadabahar): The leaves and white flowers are used to reduce sugar level.2-3 leaves/flowers per day early morning.

30. Celastrus paniculatus (Malkangni): Massage of the seed oil is done on joints to relieve pain.

31. Centella asiatica (Bramhi): The leaves are used to improve memory.

32. Chlorophytum spp. (Safed Musli): The roots of the plant are used for general weakness, as tonic and aphrodisiac..

33. Cissampelos pariera (Karu Pahad): The root of the plant is used in snakebite. The root decoction is also used in diarrhea and urinary troubles.

34. Cissus quadrangularis (Harjori): The paste of the stem is used to join bone fractures.

35. Citrullus colocynthis (Indrayan): Fruits and seeds are purgative, used in jaundice, piles, urinary diseases and in rheumatism.

36. Clitoria ternata (Aprajita): The root of the plant is used to remove stone in gall bladder.

37. Costus speciosus (Keokand): Rhizomes are used in rheumatic pains.

38. Curculigo orchoides (Kali Musli): Roots are used as tonic and aphrodisiac; in leucorrhoea and menstrual irregularities.

39. Curcuma amada (Amahaldi): Used in sprains and brusies.

40. Curcuma angustifolia (Tikhur): The tubers are considered as good source of starch.

41. Curcuma aromatica (Jangli haldi): The rhizome id used in common cold and digestion.

42. Curcuma caesia (Kali Haldi): Rhizomes are used in sprains, bruises and internal injuries.

43. Cuscuta reflexa (Amarbel): The extract of the plant is used in white spots and in dandruff.

44. Cyperus scariosus (Nagarmotha): The tubers are used in urinary and heart troubles.

45. Datura metal (Dhatura): Smoke of seeds inhaled in bronchial troubles.

46. Dioscorea daemia (Bechandi): The tribals eat the tubers and considered as tonic and aphrodisiac.

47. Diospyros melanoxylon (Tendu): Bark of the tree is used in diarrhea. Dried flowers are useful in skin and urinary diseases.

48. Eclipta alba (Bhringraj): Applied with oil to reduce graying of hairs and hair loss.

49. Embelia ribes (Baividang): Seeds are used in round worms and as antidote to snake bite.

50. Emblica officinalis (Amla): Fruits are used in digestion and as tonic. It is considered to be a good blood purifier.

51. Evolvulus alsinoides (Sankhpuspi): The plant is used to improve memory and in mental diseases.

52. Gloriosa superba (Kalihari): The rhizome of the plant are used in scorpion sting and snake bite. It is also used as abortifacient.

53. Gymnema sylvestre (Gurmar): The leaves of the plant are used in diabetics.

54. Hedychium spicatum (Kapur Kachri): Rhizome is used in pain in stomach. It is also used in cough and diarrhea.

55. Hemidesmus indicus (Anantmool): Roots are used in urinary troubles and in ulcers.

56. Helicteres isora (Marodphalli): Used in dysentery and stomach pains, diabetes and in skin diseases.

57. Hollarrhena antidysentrica (Kutaj): Seeds and bark: anthelmintic, antidysentric, astringent, bitter, carminative and used in bleeding piles. Bark is used in colitis.

58. Hyptis suaveolens (Ban Tulsi): Seed oil applied on chest in cold.

59. Mallotus philippensis (Kamla): The powder from the exterior of the fruits is used for roundworms.

60. Mitragyna parviflora (Mundi): Bark of the tree is used in fever and cold.

61. Moringa oleifera (Sanjana): The paste of the leaves is applied externally on wounds.

62. Mucuna pruriens (Kewanch): The seeds are used as aphrodisiac and in male sterility.

63. Nyctanthus arbortistis (Harsingar): The leaves are used in fever and rheumatism.

64. Ocimum sanctum (Tulsi): The leaves are used to cure cough and cold and also to cure boils and ulcers. The seeds are used as aphrodisiac.

65. Phyllanthus amarus (Bhuiamla): It is a common household remedy for the treatment of Jaundice.

66. Plumbago zeylanica (Chitrak): The seed powder is applied on boils and ulcers.

67. Pongamia pinnata (Karanj): The seed oil is applied on skin eruptions and eczema.

68. Psoralea corylifolia (Babchi): The seeds are used to cure skin diseases and leucoderma.

69. Pterocarpus marsupium (Bija Sal): The water extract of the wood of the tree is used in diabetics.

70. Rauvolfia serpentina (Sarpagandha): It is a reputed house hold medicine for the treatment of sanity insomnia and snakebite.

71. Ruta graveolens (Sitab): The juice of leaves is used as carminative. The herb is planted near the houses to repel snakes.

72. Semecarpus anacardium (Bhilawa): The oil is used in rheumatic pains. The seed oil is applied with the help of pointed needle in case of pain in joints.

73. Sida acuta (Mahabala): The plant is used in treatment of snakebite, rheumatism, fever and as tonic.

74. Sida cordifolia (Bala): The plant is used as anti-rheumatic and antipyretic drugs.

75. Sida rhombifolia (Atibala): Used in tuberculosis, rheumatism and as antidote to snake venom.

76. Smilax macrophylla (Ramdatun): In seminal emissions the powder of roots is used.

77. Solanum nigrum (Makoy): The leaves are used in skin diseases and jaundice.

78. Sphaeranthus indicus (Gorkha Mundi): The pant is used as aphrodisiac.

79. Spilanthus acmela (Akarkara): the flowers of the plant are chewed in tooth pain.

80. Syzygium cumini (Jamun): Seed-powder is useful in diarrhea, dysentery and diabetics.

81. Terminalia arjuna (Arjun or Kahua): The decoction of the bark is used in heart troubles. the bark gives strength to the heart.

82. Terminalia bellirica (Baheda): Epicarp of the fruit mixed with Harra (Terminalia Chebula) and Amla (Emblica officinalis) is useful in digestion.

83. Terminalia chebula (Harra): Used in preparation of digestive powder. Useful in bronchial troubles.

84. Tinospora cordifolia (Amrita or Giloe): the juice of stem is taken orally as tonic. After long illness, the juice of the plant removes the weakness along with side effects of antibiotics.

85. Tribulus terrestris (Chota Gokhru): The fruits are used as aphrodisiac.

86. Tridax procumbens (Barahmasi): The juice of the plant applied on cuts as antiseptic.

87. Tylophora indica (Antamool): The leaves are taken orally in asthma.

88. Urginea indica (Jangli pyaj): The juice of the bulb is used in respiratory disorders.

89. Ventilago caliculata (Keoti): The bark of the plant is used in diabetics. Seed oil is used in rheumatic pain.

90. Vitex negundo (Nirgundi): The extract of the leaves is used in body pain and in skin diseases.

91. Withania somnifera (Aswagandha): The root powder is taken with milk to remove weakness and improve vigour.

साक्षात्कार : संदीप भैया (Sandeep Saxena) - अद्भुत अनुभव, भारत और प्रकृति की समझ |


 यात्रा :-

अरण्यानी, प्रकृतिया, खाद्यवन :-

Sandeep Saxena - profile

 संदीप सक्सेना , पिछले 16 साल से म .प्र. के होशंगाबाद में एक छोटे से वनग्राम में रहे हैं। उससे पहले 1992-96 मे iit कानपुर व iim लखनऊ से शिक्षा ली। मा. स्व. अटल विहारी बाजपेयी जी ने शैक्षणिक उपलब्धियों के लिये पुरुस्कृत भी किया।

10 साल देश विदेश में काम किया जिसमें indian oil, infosys, Franklin templeton शामिल हैं। 2005 में Franklin templeton ने इनको Asia business का V.P.बनाया।  

अर्थशास्त्र व वैश्विक व्यापार व संसाधनों की समझ ऐसी बनी कि 2007 में एक दिन सब छोढ़ एक गांव ही कर्मभूमि बना ली जो होशंगाबाद जिले में है। 

एक हाशिये पर रह रहे गरीब की तरह संघर्ष करने का अनुभव लिया। फिर वहीं से सोच शुरू की कि कैसे एक हाशिये पर रह रहा व्यक्ति या समाज, बिना शोषण किये,  वापस संपन्न हो सकता है। यह अनुभव भी एक अच्छी व गहरी किताब "the diary of a snake charmer" में सावर्जनिक किया। 

अपने खाद्यवन के साथ ही उ . प्र. , हिमाचल व उत्तरांचल के सुदूर व मौलिक जीवन वाले गावों मे भी प्रयोगिक कार्य करते रहे । उनके कार्य का उद्देश्य रहा कि प्रकृति को समझकर व गांव में खाद्यवन उगाकर, नैसर्गिक उत्पाद व ज्ञान के  माध्यम से ही समपन्नता लायी जा सके।  मूल दर्शन् व प्रकृति व सामाजिक समस्याओं से भी अच्छा अनुभव होता रहा। पिछले 15 साल से अपना कार्य व संघर्ष भी साझा करता रहे। 

कहते हैं यहां तक चल पाने के पीछे बहुत लोगों की भावना है। हिमालय के सुदूर गांवों से लेकर अरावली के नीचे तक; रेगिस्तान, सतपुडा, विंध्य से लेकर छत्तीसगढ के जंगलों तक;  गंगा जी , दोआब, नर्मदा जी के क्षेत्र; पश्चीमी घाट, विदर्भ, इत्यादि अनेक क्षेत्रों में प्रकृति व संस्कृति सहेजने के अथक प्रयास का अनुभव लगा है। अरण्यानी, अवनी, सहजीवन, मालसेन  हिमालय एकात्म, अनेकों जैविक विक्रेता, आदि अनेकों संस्थानों ने अपने स्तर पर हमारी समझ बनायी। 

संदीप के अनुसार जब सत्यपूर्वक हमारी संपदा और परंपरागत ज्ञान का उपयोग होगा, तब ही प्राकृतिक व परंपरागत उत्पाद व सेवाओं को सही मूल्य मिलेगा व उनकी संपत्ति का बोध देगा जो वर्तमान व्यवसायिक ढांचे में संभव नहीं है। 

वैसे तो सरल सहज, मायाजाल से बचकर आनंद लेने को ही असली जीवन शैली मानते हैं। परन्तु छह महीने पहले ऐसी घटना हुई जिसने इनकी कमर कस दी। 

एक बढ़े संपन्न व्यक्ति से मिलने गये आग्रह करने को कि किसी योजना पर वह जो करने जा रहे है, वह न करें और प्रकृति के प्रति दूरगामी सोच रखें। सुनने की जगह उन्होंने दो टूक सुना दी। बोले, अगर पैसा आज नहीं हाथ में लेंगे तो चलायेंगे कैसे? और यदि तुमको इतना ही भरोसा है पीपल, बरगद, नदी के अमूल्य होने पर तो उसका कुछ अंश तो दिखाकर बताओ। 

बात ऐसी चुभी कि तुरंत अपना अनुभव जोढ़ा। लगा कि जब संपन्न व्यक्ति ही नहीं सुनेंगे तो फिर कुछ नहीं बचेगा। भगवान को स्मरण किया और फिर Ganga Project  की योजना बनाई।  अपने वृहद नेटवर्क व ज्ञान को पिरोया। 

अपने मित्रों से गहन चर्चा की कि प्राकृतिक, पारदर्शिता, परंपरागत, अंत्योदय, और स्थानीय को हम पैसे की होड़ में खोते जा रहे हैं। लेन देन को इनके शोषण की जगह उत्थान का माध्यम बनाना होगा। 

उसको कैसे पारंपरिक ज्ञान, सामूहिक उद्यम, तकनीकी, ब्लाकचेन, ई-कामर्स,  सोशल मीडिया आदि को जोढ़कर ताकत दी जाये। 

 reactjs, nodejs, react-native और अपने aligntogether live platform  को इस्तेमाल कर और algorand पर अपने टोकन GEBT से जोढ़कर ,  गंगा प्रोजेक्ट की संरचना गंगा के अनुरूप ही बनायी गयी - यानि पूर्ण पारदर्शिता, प्रकृति से समन्वय,  सामूहिक अर्थव्यवस्था के सभी पक्ष यहां तक कि एक प्रतिनिधि टोकन, परंपरागत ज्ञान व वैद्य,  व सबसे कमजोर वर्गों को  शामिल करना। 

आधुनिकतम Ecommerce  तकनीक के साथ , यह Blockchain की पारदर्शिता भी ला रहा है। इसलिए इससे अनुबंधित blockchain token,  ब्रिटेन के Dex-trade पर एक अरब डॉलर के मूल्यांकन से शुरूआत के साथ ही यह एल्गोरेंड ब्लाकचेन का सबसे मूल्यवान टोकन बन गया है। 

संदीप का मानना है कि यह तो सिर्फ शुरुआत है। दुनिया को ऐसे माॅडलों की सख्त जरूरत आ गयी है जो तकनीक और प्रकृति का सामंजस्य बिठा सकें।  समझने की बात यह है कि पूरे खरीद बेच के संवाद को लेकर एक नया प्रयोग है। अब विश्व भी इसका मूल्य समझ रहा है।

भारत की दुर्गति और भविष्य


भारत की दुर्गति और भविष्य

भाग 1 :

सन् 2001 में मैंने पहली बार 'लार्ड आफ द रिंग्स' पढ़ी। फिर अगले कई साल, कई बार पलटी। मानवीय और राक्षसी शक्तियों के बीच लड़ाई के रोमांच से आगे जाकर बहुत गूढ़ बातें दिखने लगी थीं जो शायद सिर्फ लेखक टोलकिन ही संसार को बता सकते थे। अधिकतर इतनी गूढ़ थीं कि फिल्मकार तक ने छूना भी नहीं चाहा।
उनमें से कुछ थीं:-
- क्यों 'शक्ति या सत्ता ' का रिंग, एक संसार से प्रेम करने वाले व्यक्ति के लिये असरहीन चीज है। वही रिंग, जो बाकी सब द्वारा पहनते ही अपना असर कर देता है।
- बिना उस रिंग को मिटाये , बाकी सब मानवीय जीत और राक्षसी हार, सिर्फ छलावा है। यह वैसा ही है जैसा रावण का वध सिर्फ नाभि भेदने पर ही होगा।
- किस प्रकार shire यानी सरल सीधे व प्रकृति की गोद में पलकर खुश रहने छोटे मानवों (hobbits) का प्रदेश, उनकी अपनी छोटी मोटी महत्वाकांक्षा व लालच के सहारे, धीरे धीरे संसाधन बर्बाद व खराब कर, विकास करने वाले दुर्जनों के हत्थे लगता जाता है। और एक दिन एक अंहकारी जादूगर (sharky) वहां का शासक बन जाता है।
गांव व पूरा क्षेत्र जो पहले सरल आचरण व संस्कारों से चलता था , वह 'नियमों और कानूनों ' से चलने लगता है जिनका उद्देश्य डरा कर दबाना और उगाही करना रह जाता है। hobbits, आपस में ही लड़ते चिढ़ते रहते हैं और उधर संसाधन पर दुर्जन अय्याशी करते हैं।
सुंदर परंपरागत घर खत्म होकर एक जैसे पंक्तिगत दड़बे बन जाते हैं, नदियां मैली व खाली हो जाती हैं। जिनके पिता कभी तेल पिरोते थे, उनका बेटा उसी जगह, विकासशील बन एक तेल की फेक्टरी में मशीन चलाता है।
अधिकतर hobbits, शुरू में इस आ रहे बदलाव से या तो खुश होते हैं या फिर संवेदनहीन बने रहते हैं। जब परेशान होने लगते हैं तो उनको लगता है अब बहुत देर हो चुकी।
यहीं पर लेखक दर्शाता है कि कैसे shire को वापस जल्दी ही खुशहाल बना दिया गया। लेकिन उससे पहले hobbits को एक निर्णायक मन बनाना पढ़ा और shire बचाने की लड़ाई लड़नी पड़ी।
Tolkein के सुन्दर Shire की कल्पना में मुझे भारतीय जीवन शैली की झलक दिखी। सन् 2005 तक मैंने भारत आकर वनग्राम में रहकर काम करने का मन बना लिया।

भाग 2 :
तो shire को बसाने व बचाने हेतु, 2005 से मेरी भारत यात्रा शुरू हुई जो आज तक जारी है। वनग्राम में निवास, व्यवसाय, आदि सिर्फ भौतिक आवरण कहे जा सकते हैं।
सतपुढ़ा की तलहटी में बसे एक वनग्राम में स्थायी जगह ली ही थी कि नियति कुछ और भी तमाशा दिखाना चाह रही थी। मन में पाश्चात्य विकास का माॅडल बसा था जिसमें अर्थशक्ति का लक्ष्य ही सर्वोपरि होता है। उसने काफी उलझाया, कोर्ट कचहरी सढ़क पर संघर्ष करवाया। 3-4 साल लगे पर इसने मुझे व्यक्तिगत रूप में मायावी संसाधन से विहीन बनाकर फिर ईश्वर प्रदत्त संसाधनों की पहचान करवायी। इसमें प्रकृति, भावात्मक रूप से जुड़े लोग, नैतिक मूल्य भी शामिल हैं।
2010 तक काफी भ्रमण किया। आते आते मुझे एक होड़ समझ आने लगी।
shire तो कहीं मिला नहीं, उल्टे सब दूर संसाधन को सहेजकर चलने की प्रवृत्ति समाप्त हो रही थी।
भारत क्या है, यह समझना नवागत के लिये मुश्किल होता है क्योंकि अर्थव्यवस्था, राजनैतिक व्यवस्था व सामाजिक व्यवस्था, तीनों ही खण्ड खण्ड हो गये हैं। उसपर शिक्षा जनित पूर्वाग्रह और जढ़ अंहकार।
India या हिन्दुस्तान और भारत - दोनों में फर्क समझ आने में काफी समय लगा। जहां भारत का आधार सम्पदा, संस्कृति और सभ्यता में अद्वैत रहा, वहीं india के विचार में इनको खण्ड खण्ड कर देखना जरूरी था। तभी सम्पदा को क्षणिक संसाधन बना, संस्कृति से अलग किया जा सकता था।
India, एक परजीवी सोच रही, जबकि भारत एक स्वयंभू, समग्र सोच है।
अक्सर 'india' का विचार, एक उदारवादी मानवता का चोगा पहन आता है, और 'हिन्दुस्तान' का विचार, एक सहिष्णुता, संरक्षण और सहेजने का चोगा पहन आता है, परन्तु सम्पदा, संस्कृति और सभ्यता में अद्वैत की मांग रखते ही इन दोनों विचारों का मुखौटा उतर जाता है। दोनों के पीछे सिर्फ शोषण होता है।
इसीलिये भारत की समझ बहुत जरूरी है।
परन्तु पीढ़ी दर पीढ़ी, यह समझ आगे नहीं बढ़ पायी।
अब यह हालहै कि कोई हो, शहरी या ग्रामीण या आदिवासी या पहाड़ी, या गंगा जमुना किनारे बसे हों, लगभग हर व्यक्ति को यह तीन में से एक आस पैदा हो गयी थी :-
1. परिवार में एकाध सदस्य को तो शहर में अच्छी नौकरी मिल जायेगी,
2. नयी मशीनों, रसायनों के सहारे अब उत्पादन बढ़ा कर ज्यादा कमा लेंगे,
3. ऊधारी या अनुदान से सहारा मिल जायेगा।
देशभर में एक बढ़ा व नया वर्ग बन गया जिसको और अधिक सटीक शब्द के अभाव में परजीवी कह रहा हूॅ।
इस परजीवीकरण का उलट करने की ही दिशा में अरण्यानी वन का कार्य चालू हुआ।

भाग 3 :

पहले व दूसरे भाग में वर्णित दुर्गति को समझने के बाद, कई सवाल आते गये।
पहला था कि क्या इसको अनदेखा कर, शोषक वर्ग में अपनी मजबूत स्थिति को ध्यान में रखकर, चुपचाप जीवन को नशे की तरह जिया जाये?
चिंतन किया तो लगा कि एक दिन तो प्रकृति यह नशा उतार ही देगी। हम नहीं तो बच्चे उस दिन को देखेंगे।
और चिंतन किया तो लगा कि हम किसको खत्म कर रहे हैं? भौतिक रूप से तो नदिंयों, वनों व प्रकृति के अन्य घटकों को, परन्तु उनसे भी तेज हम संस्कृति को ही खत्म किये जा रहे हैं। तो फिर वह भारत भी क्या बचेगा जिसका ख्याल ही मन में उमंग भर देता है।
पहला सवाल किनारे हुआ तो दूसरा सामने था - इस दुर्गति की विशालता व बहुआयामी संहार से घबराया जाये कि नहीं?
उस समय यानि पंद्रह साल पूर्व का सच तो यह था कि मैंने आंखे बंद कर लीं। इसपर सोचने से ही इंकार कर दिया यह मानते हुए कि सवाल कठिन है।
बस एक खूंटा बांध लिया कि जो हमारे बस में व नियति में है, उससे अधिक प्रयास करेंगे। यह लाईनें मुझे प्रेरित करती थीं:-
Do not go gentle into that good night,....
Rage, rage against the dying of the light.
सच पूछो तो ऐसे ऐसे घोर विघ्न आते रहे जिनसे संघर्ष के भौतिक निशान तो अब मिटते जा रहे हैं परन्तु बौद्धिक संकेत दिख रहे हैं।

खैर तीसरा सवाल था कि कहां से चालू किया जाये?
मन में खाद्यवन का मानचित्र था तो इसी में गुम होना आसान लगा। धुन ऐसी लगी कि डेढ दशक का पता नहीं चला। हजारों एकड़ पर कार्य से ऊब नहीं हुई, और न ही भविष्य की चिंता।
परन्तु समय के साथ दुर्गति का बहुआयामी हमला, समझ आने लगा। चक्रव्यूह के हर कदम पर एक नयी महाबली समस्या खड़ी होगी।
आप वन तो उगा लेंगे लेकिन बाजार के लालच उसपर हमला करेंगे।
लोग डीजे बजा बजा कर जीव जन्तुओं को भगा देंगे।
शिक्षा का पाठ्यक्रम ऐसा कि आदिवासी बच्चों तक को वनों का सामाजिक महत्व नहीं पता।
ऐसे में कार्य तो चलता रहा परन्तु दूसरा प्रश्न हमेशा अनसुलझा दिमाग में रहता था।
बहुत सारे लोगों से मिलना हुआ जो इसी तरह के सफर पर हैं, और इन्हीं प्रश्नों के कारण ही इस सफर पर हैं । कोई कारीगरों को मदद कर रहा है, कोई शिक्षा के अलग तरीकों पर कार्य, कोई भारतीय स्वास्थ्य पद्यतियों पर, कोई खाद्य ज्ञान पर, आदि।
यह कहना भी अतिश्योक्ति नहीं होगी कि लगभग हर व्यक्ति ही मन के एक कोने में इन्ही प्रश्नो पर, अपने दायरे में और समझ अनुसार प्रयास कर रहा है।
यह मुझे दिखाई देने लगा।

तो अगला प्रश्न आ गया - कि जब इतनी मानवीय सज्जन शक्ति सजग तौर पर कार्य कर रही है तो उसका असर क्यों नहीं होता? नदियां मरती जाती हैं, खेत विषैले होती जाते हैं।
उत्तर गुरुओं से ही मिला कि यह कार्य खण्ड खण्ड में हो रहा है। फिर उसको बचाये रखने के लिये हर व्यक्ति का मन उसको एक सुरक्षात्मक आवरण से ढ़क देता है। इनको जोढ़ पाने में ही समाधान छुपा है।

चौथा व अंतिम भाग
तो अब पहला सवाल यह रहा कि इस खण्ड खण्ड शक्ति को कैसे जोड़ा जाये जिससे यह प्रतिकार कर सके?
यह जुड़ सकती है कि नहीं , इसको लेकर मुझे कोई संदेह नहीं रहा। भारत तो ऐसे जुड़ाव की ही सभ्यता रही है।
इतिहास में अनेक अवसर रहे हैं व यह प्राकृतिक जीव को समझ है कि खतरे को महसूस कर वह अपना स्वभाव तक बदल लेता है।
कुछ समय पहले ही जब बाघ प्रजाति पर भारत में विलुप्त होने का खतरा मंडरा रहा था तो एक अनोखी घटना देखने को मिली। कुछ अनाथ हुए शावक, जो अन्य बाघ के थे, उनको एक अन्य व्यस्क बाघ, मार देने की जगह, संरक्षण कर पाल रहा था। यह न उसका स्वभाव है और न इसके लिये वह बाघिन की तरह परिपूर्ण होता है।
फिर भी विलुप्तिकरण का खतरा उसकी चेतना में था।
तो जुड़ाव बढ़ी बात नहीं है। समय समय पर जनमानस एक विचार या कर्म के पीछे आकर खड़ा होता रहा है।
अभी भी अनगिनत प्रयास व प्रयोग चल रहे हैं कि कैसे भारत को मूल प्रकृति या नैसर्गिक ताकत या गुणों के आधार पर बचाया जाये। गांधी, टैगोर, विवेकानंद, गायत्री परिवार, आदि आदि कितने शक्तिशाली विचार समाज में फैले, फिर समय के साथ स्वरूप बदल गये।
यही हश्र या भविष्य मैं हर वर्तमान प्रयास का देख रहा था। कारण समझने की कोशिश की तो लगा कि जब तक पारदर्शिता नहीं होगी, और संसाधनों और संगठनों पर स्वामित्व की प्रवृति रहेगी तब तक यह रास्ता हार की ओर ही ले जायेगा।
कारण स्पष्ट है, पाश्चात्य मायाजाल का मूल ही व्यक्तिवाद व असुरक्षा की मानसिकता है जो इन्होंने शिक्षा के माध्यम से हर व्यक्ति में पहुंचा दी है।
तो हमने अपने प्रयोग यानि अरण्यानी में दो सिद्धांत और क्रियान्वित कर दिये - पूरी पारदर्शिता व गांधी का संरक्षक यानि custodian वाला सिद्धांत।
इससे अनोखी शक्ति महसूस हुई। पूरा भारत ही जैसे जुड़ सकता हो।
( इस जगह एक बात मैं बोलना चाहता हूॅ। भारत को भौगोलिक लकीरों से आगे जाकर एक सोच व संस्कृति के रूप में देखें तो यह जुड़ाव की चाहत व जरूरत विश्व भर में दिखाई देती है। )
फिर एक सवाल उठा- क्या इससे भी हम मायावी शक्तियों को हरा पायेंगे? उनके पास मुद्रा अर्थ नामक एक ऐसा शस्त्र है जो अल्पकाल के लिए ही सही, लेकिन हर अच्छे प्रयास को भटका कर खत्म करने का सामर्थ्य रखता है।
और इस काल में हर सुख, सुरक्षा, संपत्ति का पैमाना, एक बड़ी और परजीवी मानवीय आबादी के लिये, यही मुद्रा रूपी धन हो गया है।
राजनीतिक बल, आर्थिक बल, आदि, सब जब इसी पैमाने पर तुल रहे हैं जिसका आधार मुद्रा है।
और यह पैमाना यथार्थ में तो भारत के अधीन ही नहीं रहा है। कहने को अपनी मुद्रा है , परन्तु क्या यह मुद्रा और इसके संरक्षक, भारत की प्रकृति और संस्कृति के प्रतीक हैं या फिर किसी पाश्चात्य मायावी सोच और उससे जुड़ी संस्थाओं के?
गंगाजी के किनारे बैठा यही सोच रहा था कि कुछ भी करें, पर यदि माध्यम अर्थ होगा और उसका पैमाना ऐसी मुद्रा जो ऐसे लोग, कार्य और संस्कृति को संरक्षित ही नहीं देती, तो कैसे यह लड़ाई जीती जाये?
बहुत ही सरल शब्दों में समझाएॅ तो सिक्का तो हमारा होना ही चाहिए। हमारा अस्त्र हमारी आवाज समझे।
तभी भारत उठ सकेगा। तभी सब सज्जन शक्ति लड़ पायेगी।
ऐसा कैसे हो? प्रथम दृष्टया तो यह असंभव ही लगा। जो योद्धा हार मान लिये हैं , उनको भी यही कारण समझ आया।
सोचता रहा तो समझ आ रहा है कि यह उतना दुर्गम नहीं । लोकतंत्र चलित राजनीति, यदि भारत को सर्वोपरि रखे तो और भी आसान है। लेकिन उसके असहयोग या विरोध के बिना भी यह दुर्गम नहीं।
चक्रव्यूह से निकलने की कई विधि होती हैं। एक मुझे समझ आयी तो उस पर क्रियाशील हैं, परन्तु उस पर यहां नहीं लिखूंगा।
अपने अनुभव से बस तीन सूत्र , मार्गदर्शन के लिये लिख रहा हूॅ :-
एक, जो भी कार्य योजना हो, वह भारत की प्रकृति और संस्कृति के अनुसार हो।
दो, सज्जन शक्ति का उद्देश्य, पारदर्शी संरक्षक का हो, जो भावना से निकलकर नियम व आचरण तक जाये।
तीन, अस्त्र शस्त्र अपने हों और ऊपर की दोनो शक्ति समाहित किये हों । वर्तमान में मुद्रा ही राक्षसों का मुख्य अस्त्र है; किसी और काल में कुछ और होगा।

भारत का हमारे कालखण्ड का भविष्य भी यही तय करेंगे। समझ कर क्रियान्वित कर पाये तो स्वर्णिम काल होगा, नहीं कर पाये तो आगे की 2-4 पीढ़ी के लोग, एक दूसरे को नोच कर ही जीयेंगे।

Working as Aranyaani Urban Business Unit

Call for interest in Local Project Units:

Also we will need Local Project Units (LPU) in urban areas.
The role of the LPU wil be as follows and may keep growing:
- Processing of some items that are best processed nearest and transparently to customer e.g. Grain flours, cold pressed oils.
- Coordinating group orders for seasonal fruits etc.
- Stocking and local logistics of some items where inventory can be kept locally e.g. Apple vinegars, honey etc.
- Free health network local territory awareness and distribution of giloy etc.
- ( If capable) : Connecting surrounding ecologies to your project unit, facilitating, rating and adding their products.

Please note that Aranyaani App will be the medium for generating Orders, etc.

What is expected if someone wants to run an LPU:
- Nearby consumer population circle of 2 to 3 lacs
- Passion for this work ; ability to network
- Adequate space (200 to 300 sft)
- Ability to small purchase cold press and flour units. Expected budget is around 1.5 lacs.
- A refundable deposit of 1 lac.
- One travel for meeting a year to a project location (More travels anyways welcome)
Our legal contract will be strict yet very simple, and easy to break by either side.
The monthly ROIs can be very heavy, yet we have kept bare minimum deposit as passion is the key.

If interested, please send a Whatsapp message on 8805717509. 

Working on Aranyaani Projects as Volunteer

 Working on Aranyaani Projects as Volunteer:- 

Please go through these two posts to understand what we are planning.

At present, the list of such project and their status is as follows:

- Thapla (Srinagar, Uttarakhand) : Advanced planning ; work to start

- Solan (himachal) : Some work started

- Hangho village (himachal) : Planning

- Aranyaani, Sohagpur : Ongoing

- Malpur, Dindori (near Narmada, MP): Advanced Planning

Not yet planned but will be next as ad hoc work already on:

- Bithoor


- Various locations in MP

Communication tools for project team:

- Whatsapp group (private)

- Facebook group - public record keeping

What will be expected form the Project team:

- Everything that can be done  and from planning, raising awareness, fund raising, guidance to locals, product making

- The idea is not a closed group execution but a larger and larger collaboration and awareness. That itself shall drive the project.

How to join the Project team:

Send a whatsap to 8805717509 with following info:

- Your facebook or any other profile

- Mention the project of your interest , from the Bold ones

- Mention why an interest here. 

Please note we are NOT looking for folks wanting to Learn more about Nature, etc etc. We want very clear intent of commitment to execution.

Working as Aranyaani Team/ Trustee

Please do read:

Aranyaani Effort is centered around Life's Philosophy. 

We promote ecologically sustainable food forests, involve more people and communities with it, and link them to products and services via Digital and other contemporary platforms. Today, our main platform is going to be Aranyaani Mobile Application. 

Aranyaani Trust is the policy making body which makes sure that we do not indulge in unnatural and/ or exploitative practices in pursuit of revenue linkages. We need a diverse set of trustees to bring in the experience of different regions/ products/ ecologies and social impact. 

At present, since the Trust does not have its own funding, its primary task is to make a policy document. 

The Execution Roles are also designed in a manner that anyone can work here.  The Entry is only limited by availability of a role and a genuine urge to work on that role. 

We do NOT pay any salaries to anyone or give Jobs. You will do your own independent/ team role which has a remuneration tied to it based on performance.

Aranyaani Roles

Eligibility : Anyone above 14 years; no discrimination on education, etc.

Shifting Rule: By default, each role will have 3 to 6 month timeline; then will move within roles

Type of Roles:

- Trustees (40) (Aranyaani Trust Body) - to be drawn by nomination or team

- Executive Body (Statutory Directors)

- CEOs/ Heads (3) : Acting with non statutory responsibilities; hence anyone can take this role; Preferred young under 25. Access to all systems and information. Main role is to 1. Make sure policy is followed ; 2. Suggest projects at organisation level, 3. Coordinate day to day activities across functions.

-Strategy advisor (6)

- Consumer project heads (as many as segments)

- Food forest Project Coordinators (8 for now)

Please send a Whatsapp message to 9977791778 (sandeep) stating :
- Your Full name
- Age
- Location
- Reason for interest
- FB/Insta/Linkedin/Blog/ Web profile, if any

We respond with a lot of lag at times, sometimes a week or more. But will Surely go thru each message and revert. 

1. As a policy to avoid short term interests, now we do NOT fill the recommendation letter for any person/student for higher studies abroad.  Please do not request this with that intent.
2. An Experience letter is issued only after an year of association. 

For internship or short term learning experience, please make it clear upfront. Such roles have no monetary compensation.  




Convert your Land to a Food forest Now!


Climate driven challenges, food driven health challenges and the limits of soil and water exploitation are making industrial farming methods more and more unviable and unsustainable with each passing year. Returning to natural methods and food forests are the only answer. But it takes years for the food forests to become sustainable. Hence, it is best to start as soon as possible. 

We work with many Individual Farm owners, communities, and Big India Farms, to guide and convert their lands to Food Forests. Once our team finds them fit for Aranyaani products, then only we include their products to our supply.

We use farms/ food forests that have a score of above 80 on the following Aranyaani scale:

Aranyaani Index Calculator

What is needed to have a food forest that can be used as an Aranyaani project base:

A.  If you have a farm land that has been tilled and chemical used: 

If you already own a farm land that has been tilled, chemicals used, and has lost bio-diversity, it will take a long term commitment to be our partner.

If a land has been tilled recently (within 3 years), it sets us back by 2 years. If pesticides and chemicals have been used, then it sets us back by additional 2 years. If the land has lost bio-diversity and water channels due to crop patterns, and has lost honey bees, then it sets us back by another 3 years. Please factor that kind of periods when starting with us. We do not understand any fly by night methods. 

Once started on this path, the journey shall be enriching and full of learning. With each season of honest work, a new element of nature will awaken and increase the speed of food forest formation.

B. If you have an Organic certified farm:

If you own a land and have Organic Certifications, please note that we still shall use Aranyaani Index to assess. 

Most (not all) such Organic certifications do not qualify as food forests. These are developed in Western countries for their specific needs and limited understanding, but India’s weather and bio-diversity are best understood in our food forests.

All our food products are Organic, BUT most Organic products in the market are not forest foods. Organic systems are typically neither closed loop, nor regenerative or Self-sustainable. An Organic food is a short term solution to pesticide free food, but it still involves other harmful practices like Tilling the earth, Destruction of water channels and biomass, wastage (and destructive use) of sunlight and usage of Genetically modified species of plants. For example, a mono-crop orchard of G.M. Pomegranates can not sustain Honey Bees and Earthworms around it. An ecosystem needs flowers and leaves and roots of different sizes and shapes and a certain active part during each season. Absence of that leads to sub optimal fruits without the essence of nature. Yet Organic style is a few steps better than pesticide ridden foods, but does not come close to what the nature gifts when allowed to fully build itself.

C. If you do not have land: 

If you want to buy a farm land so that we develop food forest, please note that we do not have any land buying expertise or agency. 

Only for MP and in areas where we work, many of the existing land owners have acquired land with the help of brokers. For connecting to them, please contact our partner company Big India Farms: 

Our people

Natural foods and food forest work is only a medium to express humanity and establish ties again with nature.  

Aranyaani effort is a very distributed one. All folks involved in Aranyaani effort be it volunteers, visitors and knowledge seekers, customers, villagers, land owners, our full time folks and institutional participants have played an important role to support the food forests - each contribution more valuable than anything else. 

The following pictures selected randomly bear a testimony to this spirit and participation over years. These are just a few of the lot.